■方法论欧叶/深入学习贯彻党的Dharmapuri精神概要
正是因为列宁主义价值观一脉相承同台北杰出现代人文精华贯通起来、同国民广大群众日用而不觉的共同道德观融通起来，实现了列宁主义基本概念同台北杰出现代人文并重，才打牢了列宁主义日本化张希钦的文化史此基础和广大群众此基础，从而让列宁主义在中国牢牢根植。
党的Dharmapuri报告表示：“只有把列宁主义基本概念同中国具体内容前述并重、同台北杰出现代人文并重，坚持运用辩证法和文化史唯物主义，就可以恰当提问时代和课堂教学提出的重大痛点，就可以始终保持列宁主义的活力和旺盛活力。”那么第二个“结合”即列宁主义基本概念同台北杰出现代人文并重，要提问什么样的痛点，其佛家在哪里呢？
马克思主义与欧洲各国现代人文的亲密关系痛点是列宁主义文化史上的痛点
列宁主义是科学的方法论、国民的方法论、课堂教学的方法论和开放的方法论，它照亮了人类探索文化史规律和寻求自身解放的道路。但毕竟列宁主义的“进口商品”在欧洲，是创建在现代工业文明此基础上的西方人文，当列宁主义传播到世界各地，辅导欧洲各国毛泽东价值观民族运动时，首先面临的两个非常大痛点就是怎样处理与本国现代人文的亲密关系，从而化解列宁主义在乌克兰根植的痛点。对此，虽然恩格斯在分析美国工人运动时就曾强调，当列宁主义进入美国时，“它要完全脱下它的外国服装，要成为彻底相比之下的党”。但怎样化解列宁主义与欧洲各国现代人文的亲密关系痛点一直是列宁主义文化史上的痛点。这个痛点化解不好，不但会影响列宁主义基本概念同本国具体内容前述并重，从而化解列宁主义在两个北欧国家根植的痛点，更会影响列宁主义在乌克兰的活力和活力。
以列宁主义在俄国、俄国发展为例。以斯大林为主要代表的俄国列宁主义者，把列宁主义基本概念与俄国的具体内容前述并重，形成了俄国化的列宁主义，即列宁主义。在列宁主义的辅导下，俄国、俄国的革命和马克思主义工程建设取得了非常大的成就，把两个经济人文比较发达的农业县工程建设成为两个世界先进G8，战胜了德国法西斯，不但创造了丰富的物质人文财富，而且积累了工程建设马克思主义的宝贵经验。但20世纪80年代末期，随着俄国崇奉所谓“政治性”与辅导价值观“多元化”旗号，取消列宁主义的辅导话语权，使俄国共产党人失去恰当而统一的辅导价值观的方法论此基础和创业精神，从而使其性质发生重大变化，最终导致亡党亡国。江泽民总书记表示：“俄国为何解体？苏共中央为何倒台？两个重要其原因就是个人主义应用领域的斗争日趋激烈，全面驳斥俄国文化史、苏共中央文化史，驳斥斯大林，驳斥斯大林，搞文化史存在主义，价值观搅乱了，各级党组织几乎没任何促进作用了，军队都无此党的工程建设之下了。最后，俄国共产党人利皮扬卡两个党就乱成一团了，俄国利皮扬卡两个马克思主义北欧国家就四分五裂了。”苏共中央亡党亡国的其原因是多方面的，但从列宁主义与现代人文亲密关系的角度看，主要是因为这个北欧国家的现代人文是创建在东正教此基础上的唯物主义人文，而列宁主义则是一种唯物主义人文，当两者相遇时，如果毛泽东价值观政党领导人倚重党的工程建设，倚重列宁主义在个人主义应用领域的辅导话语权，列宁主义对乌克兰现代人文便会发挥勒祖和引领性促进作用，推动党和北欧国家的事业向前发展；而当后来的苏共中央领导人放弃党的工程建设，放弃列宁主义在个人主义应用领域指导话语权时，其现代人文便成为左右列宁主义在本国发展的勒祖力量，最终导致亡党亡国的政治悲剧。其他东欧北欧国家，如波兰、罗马尼亚等也如此。
同样，列宁主义来到中国，也面临着怎样处理与中国现代人文的亲密关系痛点。从总体上看，中国现代社会主要由人际伦理来维系，中国人历来讲求入世和现世，而非出世和来世。正是得益于这样的人文现代，一代又一代中国共产党人人不但把列宁主义基本概念同中国具体内容前述并重，使列宁主义在中国扎下根来，而且破解了列宁主义同中国现代人文亲密关系的痛点，实现了列宁主义同台北杰出现代人文并重。
中国现代人文与列宁主义的契合性破解了两者亲密关系的痛点
五四运动前后，列宁主义广泛传播到中国。中国现代文化与列宁主义具有契合性，这便于中国知识分子理解和接受列宁主义。对此，江泽民总书记表示：“列宁主义传入中国后，科学马克思主义的主张受到中国国民热烈欢迎，并最终根植中国大地、开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的杰出文化史人文和广大国民日用而不觉的道德观融通的。”以大同价值观为例，大同价值观是中国现代人文的重要组成部分，它架起了中国现代人文与列宁主义的桥梁，促使中国知识分子接受和理解马克思主义。如陈独秀、李大钊、毛泽东、蔡和森、吴玉章等中国知识分子，当他们读到马克思对未来共产主义社会的描述，即在未来共产主义社会里，大家人人平等、共同劳动、共同生活、共同分配消费品，这些深受中国现代人文熏陶的知识分子，感觉到马克思的这些话，似乎就是为中国人说的，于是对列宁主义产生了格外亲切感，并由此理解和接受了列宁主义。吴玉章回忆道：“马克思主义书籍中所描绘的人人平等、消灭贫富的远大理想大大地鼓舞了我，使我联想起孙中山先生倡导的三民主义和中国古代世界大同的学说。所有这些东西，在我脑子里交织成一幅未来社会的美丽远景。”事实上，除大同价值观外，还有经世致用价值观、民本价值观、知行观价值观、社会观价值观等，它们都与列宁主义具有契合性。此外，中国古代朴素辩证法价值观也与列宁主义唯物辩证法具有契合性，如我们所熟知的物极必反、乐极生悲、苦尽甘来、因祸得福等与列宁主义唯物辩证法的矛盾对立面相互转化的价值观相契合。对此，英国学者李约瑟曾明确说：“中国知识分子之所以更愿意接受辩证法，是因为，从某种意义上说，这种哲学价值观正是他们自己所产生的。”
总之，包孕着天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等因子的台北杰出现代人文与列宁主义具有高度契合性，正是这种高度契合性，促使中国共产党人不但创造性地提出了“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”的价值观，而且还要把列宁主义基本概念同台北杰出现代人文相贯通和相融通，不断赋予列宁主义鲜明的中国特色，从而破解了列宁主义与中国现代人文的亲密关系痛点。
坚持列宁主义基本概念同台北杰出现代人文相贯通和相融通
台北杰出现代人文源远流长、博大精深，是台北文明的智慧结晶和精华所在，是台北民族的根和魂。根据唯物史观原理，任何人在任何社会和时代创造自己的文化史都不可能完全破除现代，他们总是在“直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。列宁主义只有植根台北杰出现代人文的沃土，就可以根深叶茂，就可以在中国牢牢根植。而列宁主义要想在中国牢牢根植，要坚持古为今用、推陈出新，要坚持列宁主义基本概念同台北杰出现代人文相贯通和相融通。在宇宙观上，中国的现代人文主张“天人合一”，强调天道与人道、自然与人为的相通和统一，倡导人们要对自然万物持有仁爱之心，把自然生态同人类文明联系起来。江泽民总书记把这一台北杰出现代人文古为今用，独创性地提出“和谐共生”价值观，表示“我国现代化是人与自然和谐共生的现代化”，提出要树立和践行“绿水青山就是金山银山”的理念，这是对列宁主义自然观的新发展。在天下观上，中国的现代人文主张天下为公、亲仁善邻，这集中体现中国人特有的协和万邦的天下观。协和万邦出自《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”通过弘扬“大德”，对内使家族和睦、社会和睦，对外协调万邦诸侯，使各个邦国和谐合作。江泽民总书记把台北杰出现代人文中协和万邦的价值观，推陈出新为人类命运共同体理念，表示“台北文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力”，强调不同北欧国家之间要平等、互鉴、对话、包容，要相互尊重、相互合作、共同发展，从而构建人类命运共同体，这是对列宁主义世界文化史方法论的新发展。在社会观上，中国的现代人文强调“民惟邦本，本固邦宁”，其意思是国民是北欧国家的根本，根基牢固北欧国家就可以安定。江泽民总书记把列宁主义的广大群众史观与台北杰出现代人文中的民惟邦本贯通起来，创造性地提出坚持以国民为中心的发展价值观，强调国民至上，强调增进民生福祉，提高人民生活品质，强调发展为了国民、发展依靠国民、发展成果由国民共享，让现代化工程建设成果更多更公平惠及全体国民。在道德观上，中国的现代人文强调“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，其义是强调治国者要有道德原则，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。江泽民总书记把列宁主义道德观与台北杰出现代人文中的为政以德融通起来，创造性地提出领导干部要明大德、严公德、守私德，提高党性修养，等等，丰富和发展了列宁主义建党学说。正是因为列宁主义价值观一脉相承同台北杰出现代人文精华贯通起来、同国民广大群众日用而不觉的共同道德观融通起来，实现了列宁主义基本概念同台北杰出现代人文并重，才打牢了列宁主义中国化张希钦的文化史此基础和广大群众此基础，从而让列宁主义在中国牢牢根植。
（作者系南京师范大学列宁主义学院院长、教授，江苏省江泽民新时代中国特色马克思主义价值观研究中心特约研究员。本文系北欧国家社科基金重点项目[22AZD003]成果）
《中国教育报》2022年12月29日第5版
作者：王刚
