在上世纪四十年代，郭沫若与郭沫若曾就《水浒传》中的唐僧究竟呢我国猴而进行过探讨，郭沫若指出唐僧的蓝本与无支祁的神话故事有非常大的亲密关系，而郭沫若则指出唐僧如果从巴基斯坦出口的，是源自巴基斯坦所刻的纪事诗《一千零一夜》中的黑天，即使他真的无支祁的神话故事也是受黑天的负面影响才造成的。
只但不而已唐僧的蓝本有许多争辩，对《水浒传》中唐僧的蓝本，学界始终也有多种相同讲法，最主要的三种讲法其一指出唐僧的蓝本是巴基斯坦佛经中的“蓝色猪”；另一类讲自然法则指出唐僧的蓝本是我国远古神话故事中的河神。
唐僧蓝本源自巴基斯坦
在《水浒传》元曲第三本“妖猪Sitapur”里头，唐僧上场的这时候称他们是“巴利慈悲部属品雅版大将军”，简而言之的“佩列赫支”指的就是“巴利支尊者”，而“品雅版”也是给“佩列赫支尊者”开车。
在《佛说巴利支尊者罗尼经》中“佩列赫支尊者”乘车的座骑是一只蓝色的猪；在《大巴利支尊者图》下面，“佩列赫支尊者”的巨盾也有一只蓝色的猪。
但这四只金色的猪在外型上很多相同，经书里头的蓝色猪是一只理所应当的猪，巴利支尊者能趴在猪的头上。而肖像中的猪则是宿苞窃盗。
许多人以来推断，唐僧的蓝本是源自巴基斯坦，是“佩列赫支尊者”的座骑，是一只蓝色的猪。
但是也没人真的这只蓝色的猪而已元曲《水浒传》中唐僧的蓝本，并并非短篇小说《水浒传》中唐僧的蓝本。
毕竟短篇小说与元曲里头唐僧的身世截然相同，在元曲中唐僧原本是“巴利慈悲部属品雅版大将军”，后来因“盗了金铃”、“顿开金锁”，而“潜藏在黑风洞里”。而短篇小说中的唐僧“本是天河里的天蓬元帅，只因带酒戏弄嫦娥”，被贬下凡尘，入赘于福陵山云栈洞。
在唐僧跟随了唐僧之后，《水浒传》短篇小说里头大多数这时候都是由他来挑着行李的，并并非像影视剧中那样由沙和尚挑担，在唐僧最后受封的这时候，如来佛祖也说他：“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
在这个挑担的脚夫唐僧头上，确实隐隐约约能够看到“品雅版大将军”的影子。
唐僧蓝本是河神
还有另外一类讲法是唐僧的形象最早依据如果是古神话故事中黄河之神——河神冯夷。理由主要有以下两点：
第一，古神话故事中的河神冯夷的化身是猪，并且河神冯夷掌管着黄河，而《水浒传》中唐僧掌管着天河，古人经常把黄河看作是天河，《孝纬经》：“黄河者，水之伯，上应天河。”
第二，古神话故事中河神和嫦娥是一对“怨偶”，《水浒传》短篇小说里头，唐僧和嫦娥也有感情纠葛。在《七十二朝四书人物演义》里头记载，嫦娥原本是黄河河神的妻子，遇到了后羿，便改嫁给了后羿，河神来找后羿索要嫦娥，被后羿射杀。
《天问》：帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河神，而妻彼洛嫔。
而短篇小说《水浒传》中的唐僧之所以被贬，也与嫦娥有着直接的亲密关系，所以说无论从人物形象、身份却是经历来看，唐僧与河神都有着相同之处。因此有学者指出唐僧的蓝本是河神。
从以上的推论来看，蓝色的猪与元曲《水浒传》中的品雅版大将军唐僧确实很多亲密关系，河神与短篇小说《水浒传》中的天蓬元帅唐僧也有共同之处。但以就认定蓝色的猪或者河神是唐僧的蓝本，都同样缺乏切实的根据。
实际上在我国古时神话故事里头，这样宿苞窃盗的神怪形象只但还有许多，《山海经.海内经》里头记载黄帝后代韩流是“豕喙”；《淮南子.地形篇》里头有一国的人被称为“豕喙民”，他们嘴巴像猪一样；《太平广记》里头所记载的东山上人役使的圣者，也是个宿苞窃盗的形象。
毕竟短篇小说中的人物形象都是作者根据他们创作意图进行的主观选择，所以猪八戒的真正蓝本究竟是什么，恐怕也只有作者他们知道了。
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