日常生活中，她们时常听见“采用者新体验结构设计”那个词，结构设计中也愈来愈数处充分体现“用户至上”和“核心理念”的必要性。她们在谈“采用者新体验结构设计”以后，具体而言要搞清楚“甚么是采用者新体验”？
非官方对它的表述是： 采用者在采用商品操作过程中创建出来的一类纯直觉体会。
“采用者新体验”而此基本概念第二次是在Donald Norman 2010年在Uxdesign.com刊登的《UX Design Dedined》该文中被提出诉讼的。
那“甚么是采用者新体验结构设计”呢？
非官方表述是： 以采用者为服务中心的一类结构设计方式，以采用者市场需求为最终目标而展开的结构设计。
好的采用者新体验结构设计是紧紧围绕着采用者最终目标，结构设计卖地她们真的恋恋不舍并有采用有意向的效用。
“求真”，对绝大多数的儒者而言，是两个极为熟识的用词，从字面上的原意上看： 知，对表达方式的知觉、观点、观点；行，犯罪行为、姿势、己任、不懈努力。求真，换句话说更为关键有对表达方式有准确的推论、重新认识，更关键的是，要将此种推论和重新认识付诸己任当中，而求真，是一类可贵，且为人所秉承的一类行事原则和信念。
商业，作为两个社会关键的组成部分，有着属于它的运行法则，从古至今，从内而外。 而品牌作为商业社会的产物，也拥有着属于商业社会所必须的一切元素，遵循着商业社会的游戏法则。
综合古今中外对品牌的诠释，她们可以看到这样的表述和诠释：品牌，即是消费者对某种表达方式、商品、个体的情感知觉。
品牌、是梦想的知与行。
品牌更为关键要“先知后行”、“亦知亦行”，更要达到知即是行，行即是知，求真的境界，用王阳明先生的话来讲，是“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ”
致良心，求真，是王阳明心学之核心。 先有良心，而后有求真。
“致良心”也是求真。 “致良心”即是在己任中实现良心，实现善与精一，求真。
求真，一生二，二生三，三生万物。
根据老子的道德经： “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
知行是道，求真，为两个整体两个系统。 一生二，那个运行的系统会有阴阳，即出现矛盾，知与行出现不一致，如通常网上购物，采用某app点击后进入商品详情页。 二生三，三是矛盾后出现的结果，如上述，点击后不是出现我想要的页面，便产生我对该app的新的重新认识，新的评价。三生万物，假设很多人都采用那个app，那么她们采用后的新体验评价是非常多，那app在采用者的心中便是包罗万象，便会产生好的、坏的等各种评价。
因此，她们做商品做结构设计的时候，对问题本质的探究就要通过包罗万象，需要到三，然后到二，才到其一，获得冲气而和的奥妙的操作过程。 然后再从其一，到二，到三，到具体的商品。
求真是采用者新体验结构设计之显然。
如何展开采用者新体验结构设计?
便可回答： 致良心，求真。
