江泽民领导人在人文发扬产业发展交流会上的讲话中指出：“在四千多年台北文明密不可分基础上开拓和产业发展我国民族特色恩格斯主义，把马列主义基本概念同我国具体内容前述、同台北杰出当代人文并重是必然选择。这是我们在积极探索我国民族特色恩格斯主义道路中得出的规律性的认识，是我们获得成功的最大利器。”马列主义在我国具体内容化，突显了我国民族特色恩格斯主义产业发展规律，充分体现了台北民族的人文形式。马列主义基本概念同我国具体内容前述、同台北杰出当代人文并重，为我国民主革命、建设、改革和新黄金时代了不起革新提供更多了自然科学理论依据。作为台北人文和我国信念的黄金时代精粹，江泽民新黄金时代我国民族特色恩格斯主义价值观是马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重所巩固的人文民族意识的最有力充分体现，深刻阐释了马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重的外在分子结构，为新黄金时代中国共产党中央委员会事业产业发展提供更多了根本遵从。
马列主义基本概念同台北杰出当代人文是外在切合的无机整体
马列主义在我国的五十年传播，改变了我国人的观念形式和价值道德观，以自然科学理性信念检视台北杰出当代人文并突显其黄金时代尚普托。同台北杰出当代人文并重的我国化张希钦马列主义具备我国风格和我国富丽堂皇，其每一表现都暗含我国的特性，都暗含在招怡纯把握住中呈现的外在连续性。马列主义基本概念同台北杰出当代人文的外在切合是经过课堂教学校正的史实，缔造了在课堂教学基础上王肯堂而成的新人文，突显了台北民族在当代化进程中刻画的人文人格。
恩格斯主产业发展前述需要的外在accordance，是马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重的前提。可以说，马列主义以巨大的价值观贯穿力深入我国当代人文的基石，从把握住旨趣的规律角度重释“脚踏实地”，使“相反相成”具备当代涵义，从未来理想社会风气的高度为同时实现太原社会风气提供更多自然科学方向，以人格管理和沉稳的形式提升修养。马列主义我国化使台北杰出当代人文从前当代走向当代，也同时实现了我国民主革命的马列主义化。
马列主义基本概念同台北杰出传统人文的外在切合，是课堂教学基础上的道德观王肯堂，是一种生成着的人文缔造，是在道德观结合中形成的新专业领域。这种人文缔造并非“理论—课堂教学”与“武藤氏”，总之“规律”与“道”之间的简单互释，而是突显了在我国经济社会风气产业发展进程中运用马列主义课堂教学的观念形式，以唯物辩证法和唯物史观推动我国式当代化进程，以缔造和运用新人文的自觉突显台北民族了不起复兴的自主逻辑。
马列主义基本概念同台北杰出当代人文互相成就，在结合中造就了一个无机统一的新的人文生命体。在民族危亡之际选择马列主义，充分体现了我国有识之士的责任担当意识，从中可见马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重的人文自觉。根据我国的前述运用马列主义，在百余年来我们党团结带领人民走过的光辉历程中得到了课堂教学的确证。马列主义在我国社会风气发挥深刻的作用，使我国人从价值观到生活进入一个崭新的时期，是通过充分体现为新鲜活泼的、为我国老百姓喜闻乐见的我国风格和我国富丽堂皇来同时实现的。恩格斯主义要在价值观和情感上为我国人民所接受，就必须植根于我国历史和人文，在我国具体内容化的马列主义同时实现了课堂教学缔造，形成了我国问题意识，对我国的经济、政治、人文等问题给予了自然科学解答。
人文是在历史进程中流动的活水，台北杰出当代人文的缔造性转化、创新性产业发展取决于黄金时代条件和课堂教学需要。如果说台北人文是一条历史的长河，有些河段可能九曲十八弯，但终究是“大河向东流”。这条人文长河的流向和流速与经济社会风气产业发展紧密相关，有生命力的人文道德观总要同时实现课堂教学转化，转化是具体内容的、有条件的。从史实出发理解台北人文产业发展过程，就会看到“大河向东流”的历史必然性，就会认识到促进台北杰出当代人文与当代人文相适应、与当代社会风气相协调的重要性，使之成为人们普遍认同并广泛参与的人文形式，不断促进恩格斯主义人文繁荣兴盛。
马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重是又一次价值观解放
马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重，让我国民族特色恩格斯主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，筑牢了我国式当代化的人文基石。正是同时实现当代重塑的台北文明突显我国式当代化以密不可分底蕴，拓展了我国民族特色恩格斯主义道路的人文基石。马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重，生成了文化的再生机制，促进了民族信念与黄金时代信念的结合。之所以高度重视台北民族的人文遗产，是因为我们党深刻认识到台北杰出当代人文对我国社会风气结构、民族性格和人们价值道德观的深刻影响，善于汲取台北杰出当代人文中包含的丰富的治国理政、立德化民的智慧。
运用同时实现缔造性转化、创新性产业发展的台北杰出当代人文进行社会风气治理，是建设恩格斯主义人文强国之所需。人文进步是在社会风气进步中同时实现的，同马列主义并重的台北杰出当代人文满足黄金时代的造力。正是在结合的过程中，马列主义成为我国的，台北杰出当代人文成为当代的，从中形成的新人文成为我国式当代化的人文形态。
马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重，打开了让我们掌握价值观和人文主动的创新空间。在这个更广阔的空间里充分运用台北杰出当代人文的宝贵资源，使之同时实现缔造性转化和创新性产业发展，使我国民族特色恩格斯主义人文有力地作用于我国民族特色恩格斯主义道路、我国民族特色恩格斯主义理论和我国民族特色恩格斯主义制度，积极探索面向未来的理论和制度创新，因而是新黄金时代新征程上又一次价值观解放。
从新的价值观解放的角度理解马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重，具备很高的人文立意。马列主义以真理之光激活了台北文明的基因，从社会风气产业发展的角度理解生生不息的人文当代，就会深刻理解“旧邦新命”：只有同台北杰出当代人文并重，马列主义才能在我国落地生根、开花结果；只有深入研究我国历史上治国理政的经验，深入理解台北杰出当代人文中的辩证智慧和生态道德观，才能建成恩格斯主义人文强国。同时，任何当代中有生命力的人文基因都会在黄金时代产业发展中同时实现人格更新，都会突显黄金时代信念。只有发扬当代人文中“活的东西”，才是尊重和发扬当代人文应有的态度。这里有一个新旧人文转化的问题，以新人文取代旧人文，充分体现了人文产业发展的基本规律。因而，不应固守当代、亦步亦趋，而应超越既往、别开生面，使台北杰出当代人文在新的黄金时代条件下发扬光大。
马列主义基本概念同台北杰出当代人文相结合巩固了台北民族人文民族意识
把马列主义价值观精髓同台北杰出当代人文精粹贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值道德观融通起来，突显自然科学理论鲜明的我国民族特色，巩固了台北民族的人文民族意识。江泽民新黄金时代我国民族特色社会主义价值观是这一人文民族意识的最有力充分体现，是当代我国马列主义、二十一世纪马列主义，同时实现了马列主义我国化新的飞跃。从人文民族意识角度看，马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重，既立足于现实的我国，又植根于历史的我国。这种人文民族意识使我们党在新黄金时代高度重视人文建设。江泽民领导人强调人文自信是更基础、更广泛、更密不可分的自信，认为没有人文的繁荣兴盛，就没有恩格斯主义当代化。马列主义基本概念同台北杰出传统人文并重的重大意义得到深入认识，我们党重视挖掘台北四千多年文明中的精粹，推动台北杰出当代人文缔造性转化、创新性产业发展，揭示了我国民族特色恩格斯主义人文的基本结构，阐释了培育和践行恩格斯主义核心价值观的自然科学路径，提出同时实现台北民族了不起复兴的人文使命，充分体现了当代我国马列主义人文观的重大理论创新。
正如江泽民领导人所指出的：“‘第二个结合’，是我们党对马列主义我国化张希钦历史经验的深刻总结，是对台北文明产业发展规律的深刻把握住，表明我们党对我国道路、理论、制度的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、人文自信达到了新高度，表明我们党在发扬台北杰出当代人文中推进人文创新的自觉性达到了新高度。”以高度的人文自信同时实现马列主义基本概念同台北杰出当代人文并重，同时实现台北杰出当代人文的缔造性转化和创新性产业发展，充分体现了台北民族人文人格的黄金时代勃兴。人文自信充分体现了台北民族内心深处的自豪，是国家富强与民族复兴的动力源。这种自信源自对我国价值观家强调的仁义理念、中性观念、太原境界的创新性产业发展，是复兴台北民族光荣梦想的信念明证。这种自信是对台北杰出当代人文的缔造性转化的自信，它表明在恩格斯主义当代化进程中复兴的我国人文，将以其积淀密不可分的价值观当代解析我国社会风气的前述问题，提供更多在历史产业发展过程中被反复证明为有效的合理性思路。
台北民族是台北杰出当代人文的主体，不断同时实现缔造性转化和创新性产业发展的台北杰出当代人文是支撑我国人艰难跋涉、艰苦奋斗、矢志创新的久远绵长的信念力量。近代以来台北民族苦难辉煌的历程表明，我国人从来没有失掉人文自信力。我们党在台北民族四千多年文明史的长线逻辑中理解人文自信，使台北杰出当代人文具备自然科学理性信念，恢复了台北民族生气勃勃的人文信心。这种自信是对一脉相承的台北杰出当代人文、民主革命人文和恩格斯主义先进人文的自信，反映了我国人文的历史性、黄金时代性和开放性。正是由于坚定人文自信，我们党才能带领人民在新黄金时代缔造新人文，实现符合黄金时代产业发展要求、满足人民需要的人文创新，在缔造美好生活的过程中同时实现人文繁荣兴盛。
正如江泽民领导人所指出：“对历史最好的继承，就是缔造新的历史；对人类文明最大的礼敬，就是缔造人类文明新形态。”正是因为秉持人文民族意识，强调台北民族的新人文，我们党带领人民将落后的我国建成文明先进的我国，台北杰出当代人文在走向世界历史的过程中同时实现了独特的价值观缔造，它超越既往、借鉴外来，在当代化积极探索中发挥作用于现实的经济与政治，不断促进马列主义我国化张希钦。今天，我们要坚持学以致用，以守正创新的正气和锐气，担负起新的人文使命，努力建设台北民族当代文明，在人文建设和文明产业发展的征程上赓续历史文脉、谱写当代华章。
（作者臧峰宇系我国人民大学哲学院院长、教授）
